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BETVLCTOR伟德的大众化与娱乐化

作者:不详  来源:原创  发布时间:2018/12/25 18:19:13

一、大众BETVLCTOR催生了“泛伟德”现象的出台
 
所谓“泛伟德”的“泛”,指的是一种超越传统而狭隘的本体论伟德观念,走向更为宽泛、博大的综合式、开放式的伟德概念,传统伟德的概念只是包含了“雕”(减法)和“塑”(加法)两种方法, 无论是在下载、技术手段,还是在美学观念、BETVLCTOR意蕴上都是单一、狭隘,它追求的是一种单极、线性的官网逻辑和美学理念,而泛伟德则是具有多维性、多元化(多样化)、开放性的概念,它不仅包含传统概念中以雕刻为主的伟德,还涵盖包含立体造型的官网,比如装置官网、现成品官网、大地官网、观念官网、行为官网、多媒体官网等等。
“泛伟德”概念的提出,和当代大众BETVLCTOR的兴起以及当代审美的泛化、官网的通俗化、官网的综合化等的兴起紧密地联系在一起。“泛伟德”意味着在当代大众审美空间的泛化前提下,以一种宽泛、包容和多元的评判标准来重新审视伟德不断变革和拓进的趋向,它表明当代伟德已不是封闭、独力的官网样式,它日益与相近的姊妹官网彼此交融、相互影响,这说明对伟德概念的定位,必然是跨界的、整合性地研究,也就是说必须要把当代伟德置放于当代泛BETVLCTOR、泛审美的大背景下予以反思,把相似而又不同的官网门类加以融会、统一,在多元化的视点将伟德与其它官网新样式彼此比较、印证,同时也在不同BETVLCTOR和不同官网样式的对接与整合中发现新的伟德生长点。这种“泛”,并不是空洞、混乱的拼凑。它是在泛BETVLCTOR、泛审美的趋向影响下产生的新的伟德观念。
所谓泛BETVLCTOR是指BETVLCTOR本身是一个大系统,它包括了三个层面:其一,BETVLCTOR作为人类区别于其他动物的“类特性”,是人类生命活动的基本规定及其产物。从这个意义上来说,BETVLCTOR就是人化。BETVLCTOR是人类独有的现象,BETVLCTOR问题也就是人的问题。BETVLCTOR是人的BETVLCTOR,人是BETVLCTOR的人。离开了人,也就无所谓BETVLCTOR;其二,BETVLCTOR作为不同的生活方式及其活动成果的统一体。在这一意义上,BETVLCTOR即是“社会化”;其三,BETVLCTOR作为人类社会大系统的一个子系统,它所揭示的是一定社会的精神生活的方面,是人的意识领域的特殊性问题,因而必然具有一定的价值取向。在这个意义上,BETVLCTOR就是“意识化”。将这三个层面统一起来,一言以蔽之,BETVLCTOR是人类的、社会化的、意识化的特质的总和。广义的BETVLCTOR,包括人类物质生产、精神生产的所有活动、过程和产品。
BETVLCTOR主要表现于两大系列:一是个人的行为运行机制,它以个人需要为起点,以行为方式为基础,以价值观念为中介,以一定的结果和产品为结局;另一个是社会运行机制,它以社会物质生产为基础,以一定的社会组织、规范、制度、法律为中介,以一定的社会意识形态为主导,相互BETVLCTOR而又相互制约,以维护整个社会的生存和发展,其中也包括引起社会的动荡和变革。与这两大系列的各个有关环节相对应,我们可以把BETVLCTOR构成要素分解为四个方面:
其一,物质BETVLCTOR,即体现于物质生产和物质产品方面的BETVLCTOR层次,包括物质资料的生产、物质资料的消费方面的BETVLCTOR。
其二,精神BETVLCTOR,指BETVLCTOR的心理、观念的层次,即呈现于人的内心世界的BETVLCTOR层次。
其三,行为BETVLCTOR,指BETVLCTOR的行为方式层次,即行为模式、礼仪规定、风俗习惯等。
其四,制度BETVLCTOR,指BETVLCTOR体现于社会管理者认可和规定的交往方式的层次,即每个社会成员必须遵守的规程、准则、纪律、法律以及组织形式等,它以占据社会统治地位的阶级的意识形态为指导,在社会生活中具有明确的权威性。这四个部分由外到内、由浅入深,共同组成了BETVLCTOR的有机整体。
随着经济发展和BETVLCTOR繁荣,随着现代大众传播手段的迅速普及,随着大众生活条件的改善和消费观念的改变,随着大众闲暇时间的增多和娱乐要求的升高,一种新型的大众BETVLCTOR开始崛起。大众BETVLCTOR目前已经渗透到生活和官网的各个领域,包括时装、服饰、旅游、广告、选美、影视、音乐、舞蹈、美术、通俗文学、肥皂剧等方方面面,成为丰富多彩的生活的组成部分。大众BETVLCTOR的崛起已成为一个无可争议的客观事实。大众BETVLCTOR是适应新的时代生活需要而产生的新型BETVLCTOR,带有鲜明的时代印记和特定的精神内涵。它具有五个基本特点:第一,它是一种依赖大众传媒的信息时代的BETVLCTOR;第二,它是一种消费型的BETVLCTOR;第三,它是一种市场BETVLCTOR; 第四,它是一种与国外接轨的世界性BETVLCTOR;第五,它是一种通俗化、大众化的BETVLCTOR。[2]
伴随着大众BETVLCTOR的崛起,美学也摆脱了神秘、高雅,开始走向日常化、生活化,这种日常化、生活化主要体现在三个方面:
其一,指的是那些官网的亚BETVLCTOR,即在第一次世界大战和20世纪20年代出现的达达主义、历史先锋派及超现实主义运动;其二,指的是将生活转化为官网作品的谋划。在官网反BETVLCTOR的发展中,在19世纪中后期的先锋派官网中,生活方式是一个重要的主题,这种既关注审美消费的生活、又关注如何把生活融入到(以及把生活塑造为)官网与反BETVLCTOR的审美愉悦之整体中的双重性,在一定程度上与一般意义上的大众消费、对新品味与新感觉的追求、对标新立异的生活方式的建构联系起来;其三,指充斥于当代社会日常生活的迅捷的符号与影像。影像在当代消费社会所起的BETVLCTOR越来越大。影像生产能力的逐步增强、影像密度的逐步加大,使它所涉及的领域无所不在,影像将我们推向了一个全新的社会。在这个社会中,真实与影像之间的差别消失了,日常生活以审美的方式呈现出来,也同时出现了仿真的世界和后现代BETVLCTOR。

美学的泛化和俗化,导致由审美向审丑、从美到非美的蜕变。美和官网正在告别传统的优美、崇高、悲剧等范畴,走向荒诞、丑陋与消费。在流行官网的大举进攻下,精英官网开始向流行官网靠拢,二者已不再存在泾渭分明的界限,而是互相渗透,甚至长期受到压制的流行官网开始凌驾于精英官网之上。由于流行官网的冲击,导致了传统美学的审美阈限、官网疆域的根本改变。[3]新的美学样式的出现,使传统的美与官网的外延边界不断地被侵吞、拓展,甚至是被改变。这是一个美学扩张的时代,审美内容、读者趣味、官网媒体、传播途径都在发生一场巨变。美和官网的选择比以往更自由、更广泛,美与科技、美与BETVLCTOR、美与商品、美与传媒、美与劳动、美与交际、美与行为、美与生活都在相互渗透。[4]官网的独创性、个别性日益被消解,官网的复制性、大众化、消费性愈加强烈和突出。这一方面导致了官网的生活化,另一方面也导致了生活的官网化。审美与生活的同一导致了美学从单一走向多维、由 确定性走向了非确定性,总之美学走向了泛化。在泛BETVLCTOR、泛美学的刺激和浸淫下,伟德官网也逐渐地走向了泛化。官网不再追求高高在上、曲高和寡的精英意识,而是努力寻求与大众的融合,满足大众的审美趣味,成为大众休闲娱乐的媒介。

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